Пусть не смущает читателя этот заголовок, его вызывающая парадоксальность. Да, в Песах наша память обращена к событиям Исхода, последующему счастливому обретению свободы. К тем базовым ценностям, на которых строится еврейское национальное самосознание. Поэтому любая новая трактовка истории, новый взгляд и аргументация имеют право на существование. Одну из таких трактовок мы и предлагаем. Ее автор - профессор Kenneth Seeskin, директор отделения иудаики философского факультета Северо-Западного университета США.
Не спешите протереть очки: вы правильно прочли заголовок. Я действительно намерена доказать, что событие, которое мы празднуем в Песах, и которое должны воспринимать как нечто, в чем мы лично принимали участие, на самом деле закончилось провалом. Но прежде, чем разорвать эту газету и потребовать немедленно изолировать меня от общества, дочитайте до конца.
Начнем с самого начала. С того момента, когда роскошный, но коррумпированный город управлялся жестоким диктатором. Харизматический лидер освобождает евреев от диктатора и пытается превратить их в народ. Всякий, кто задумается над этой историей, поймет: превращение угнетенного, живущего в рабстве народа в свободную нацию, благоденствующую в земле обетованной, не может пройти легко. Освобождение не может быть даровано свыше, его надо завоевать самому. Поэтому логично предположить, что на пути к свободе неизбежно будут возникать различные препятствия и что люди должны будут кардинально измениться еще до того, как достигнут места назначения.

Помните чудо Красного моря? Люди напуганы и беззащитны. Египетская армия их преследует, но в последнюю минуту Б-г обрушивает на нее морские воды и армия тонет. 'И увидел Израиль силу великую, которую проявил Б-г на египтянах, и устрашился народ Б-га, и уверовал в Б-га и в Моше, служителя Его' (Шмот (Исход), 14:31). И воспели евреи благодарственную песнь Г-споду, а Мириам и другие женщины пустились в пляс.

Что же дальше? Очень скоро (Шмот, 15:22) люди разочаровываются.

Категория: Свежие образы